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如何敬神？

常年期第廿二主日

申4:1-2,6-8；雅1:17-27；谷7:1-21

白神父

敬神，就是做人。如何敬神，是基督徒生命的具体本质。降生成人的天主子耶稣基督通过祂的言行，教导人做一个敬天爱人的诚朴而喜乐的人。我们从三个方面默观今天的三篇读经：（1）神律与人律、（2）真假敬神、（3）误会与洁净。

1. 神律与人律

“你的门徒为什么用不洁的手吃饭？”（谷7:1-21）法利塞人问主耶稣的问题，其实涉及到一个“神律”和“人律”的问题，也就是如何了解和平衡“神律”与“人律”。

神律，就是天主（神、上帝）直接或间接地给人和自然的生命法则，如，天主通过梅瑟颁布给犹太人的“十诫”（申4:1-2,6-8），以及主耶稣基督赐给门徒们的“爱的诫命”（若13:34）等。

人律，是指一个团体、民族或国家为了当前或以后众人或部分人的益处而制定的人的行为规则，如，家规、纪律和法律等。

在常识上，“神律”是“人律”的基础，家庭或团体以“神律”为基础，制定当前的人的行为准则。“人律”不能相反“神律”，却以“神律”为起始和归一。

然而，在实际生活中，“神律”和“人律”却常常有张力。犹太人，作为天主的选民，他们的各种行为准则，都应该是按照“神律”而行。在“神律”，也就是“天主的诫命”的基础上，他们也制定了各种行为规范，甚至繁琐的法律解释。然而，在主耶稣的时代，由于犹太人，一方面，被罗马人占领着，成了亡国奴，另一方面，四百多年没有听到了天主通过先知给他们的教导，成了“无牧之羊”，当时的法利塞人等为了更快地重建犹太社会，在原有法律的基础上，增加了许多“新的行为准则”。这些行为准则，其目的是为了帮助当时的人有法可依，成为“标准的犹太人”，但是，却走向极端，细化到人的日常吃喝拉撒！法利塞人作为犹太法律的倡导者和推行者，常常在走极端中，忽视了“天主”、也伤害了“人”。法利塞人，本来应该是倡导以“天主”和“人”为中心的社会，然而，他们却在推行遵纪守法中，造成了一个既没有天主，又没有人的“法律主义的社会”。这种“神律”和“人律”的张力，其实是因为他们的信仰生活所造成的：他们的天主和人是分离的！

当这些法利塞人看到主耶稣的门徒们，没有洗手就吃饭时，非常震惊，因为对他们而言，这不只是卫生习惯的问题，而是伦理道德和信仰纯正与否的具体表现。法利塞人的这种极端行为，其实就是将“人律”提升为“神律”，却忽视了“神律”，将人的规定“升级”为“天主的诫命”，却忽视天主对人充满生命力的圣爱。所以，主耶稣指出了他们的偏差：“你们离弃天主的诫命，而只拘守人的传统”。

今天，在我们的基督徒生活中，也会出现“神律”和“人律”的张力，以及法律主义的极端言行。我们基督徒中间的“能人”，常常用“法律的大棒”吓唬普通人，甚至“打击”本身已经遭受到各种痛苦的教友们，如，只讲法律的威严，却忽视了关爱并帮助处在法律下的人更新生活。有人常常谴责违犯法律的人，有谁会去看望这些处在“违法境遇”中的兄弟姐妹们呢？

主耶稣基督赐给了我们新的诫命，邀请我们像祂一样敬天爱人。新的天主教法典（1983年），在阐明了所有法律之后，最后一条（1752）明确指出：“切记，人灵之得救，在教会中常应视为最高无上之法律”。

2. 真假敬神

“这民族用嘴唇尊敬我，他们的心，却远离我。他们恭敬我，也是虚假的，因为他们所讲授的教义，是人的规律。”主耶稣用先知依撒意亚的话惊醒当时的犹太人，其实是非常严厉的谴责。

对于一个有信仰的人群而言，谴责他们用“虚假”和“偷梁换柱”的方法敬拜天主（神），就是最大的讽刺和警钟。犹太人是天主的选民，他们也以自己的信仰而自豪。然而，天主却通过先知揭穿他们“偏差的信仰”。人生的有些“偏差”，不伤大雅；然而，有些关于“信仰生命的偏差”，却是失之毫厘，谬以千里！他们将“天主的诫命”，换成了“人的传统”，将恭敬天主，变成了“表演”！这种信仰生活，不仅实际上“没有天主”，“没有朝拜天主”，更在用言行告诉其他的人：我们所信仰的是“假天主”、“假信仰”！

虚假的敬神，比无信仰者更可怜、更可恶！无信仰者，可能由于自己或者环境等因素，还没有找到天主，不知道如何朝拜天主，但至少，他们是诚朴的人，是不自欺欺人。而虚假的信仰者，却在“欺骗天主”、“欺骗他人”、也“欺骗自己”。当然，虚假敬神者所有的“虚假行为”，都是为了自己选定的“人生目的”。虚假敬神者的信仰中，之所以没有天主（神），是因为他们自己就是“自己的天主”。

作为基督徒，我们自己是如何敬拜天主呢？有没有为了让其他人以为我是“虔诚者”而用吸引眼球的方法夸张地“表演信仰”呢？

“天主是神，朝拜祂的人，应当以心神以真理去朝拜祂”（若4:24）。“心神”是指“天主圣神”；“真理”是指“主耶稣基督”。我们基督徒在“主耶稣内”，通过“圣神”，朝拜天主圣父。我们每个人在天主前昭然若揭，不需要表演，不需要遣词造句，虚言委语，天主在我们开口前，已经知道我们心里的情念。只有学会了朝拜天主，我们才能爱人，同时也会遵守好天主的诫命。

3. 污秽与洁净

作基督徒，就是为了保持自己身体和灵魂的洁净。没有人喜欢“污秽”的东西，总是逃避远离。然而，由于人对“污秽的认识”不同，许多时候，我们将有些“污秽”视作“荣耀”，将有些“荣耀”却作为“污秽”。主耶稣基督今天却告诉当时的人和今天的我们，真正使人污秽的，不是来自外面，而是从人心里出来的一切恶事，恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄等等。所有的罪恶使人的身体和灵魂都污秽。

随着社会文明的发展，人们花费很多的时间、精力和财力企图保持自己的洁净，美容化妆从头上、脸上到手上，甚至到脚上。我们的生活环境也注重五讲四美，包括厕所的干净。净美，也成为一股推动社会文明发展的主旋律。我们希望每个人、每个家庭和整个社会常保持干净、优美、高雅。

在我们人追求身体和社会环境干净的同时，我们更要重视人的“灵魂”和社会的“精神”的洁净。当我们的生命中有了“天主”，我们成了“天主的宫殿”时，自然地，我们就洁净了。其实，从一个人的精神面貌，就能了解人生活的洁净或污秽。当我们的社会跟随了“神律”，按照天主的诫命而引导整个人群发展时，不仅整个社会充满了精神文明，而且社会的犯罪率也会普遍降低。所以，雅各伯宗徒提醒我们，“在天主父前，纯洁无暇的虔诚，就是看顾患难中的孤儿和寡妇，保持自己不受世俗的玷污”（雅1:17-27）。保持自己洁净的方法，就是跟随主耶稣基督，选择敬天爱人。

作为基督徒，我们更知道，即使我们由于自己的软弱或者环境的影响而使自己污秽了，犯罪跌倒了，也不必自暴自弃，更不会被“列入黑名单”，而有主耶稣赐给我们的告解圣事，帮助我们洁净自己，重新更新，保持灵魂和身体洁净。基督徒在每一个环境中常充满希望。基督徒就是主耶稣放到每个家庭、团体和社会中的“生命净化剂”。

主耶稣基督，感谢祢赐给了我们天国的生命，请帮助我们跟随祢，在圣神内保持内心的洁净，以爱德服务每天圣化自己、圣化家庭和整个世界。阿们！